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2006-06-25, 9:33
祭壇反思語(1): 也談「以基督為中心的內在醫治」
週三晚上有牧師娘在教會談「以基督為中心的內在醫治」，並且請了一位在教會剛受洗不久的年長姐妹來作示範。
所謂「以基督為中心的內在醫治」，從未信者的眼光來看，其實和心理諮商看起來沒什麼差別；而從教會的角度來說，首先是會內的弟兄姐妹願意尋求幫助，諮商者須傾聽、了解求助者的敘事，引導面對傷害，奉主耶穌的名破除一切來自魔鬼的謊言、控告，求主耶穌以異象或智慧的言語等，顯明真理，求助者得醫治。
「內在醫治」不同於趕鬼，只能適用於長期持續性的情緒攪擾。趕鬼有趕鬼的方式，精神病患則要先找專家以藥物治療，單一的犯罪事件（如婚外情）則是教導認罪悔改。
這位自願來作示範的姐妹，在信主之前，婚姻內有很大的問題。先生有酗酒的毛病，一旦喝多了之後六親不認，這位姐妹和她的小孩多年來都是語言與肢體暴力的受害者。然而除了酗酒之外，先生並沒有其它的問題（e.g. 婚外情）。透過訪談，我們可以得知這位姐妹與他的先生，其原生家庭都或多或少有一些問題。婆家的婚姻不美滿，婆婆是比較強勢的那一方，公公反而常被欺負。這位姐妹和她先生認識的過程非常單純，雙方在婚前也沒有其它的交往經驗。先生在婚後數年，在外投資作生意失敗，開始染上酗酒的毛病。先生個性相當內向，很少與妻子溝通。
在十點鐘的時候，因為家裡還有事，所以先行離開。但是整個醫治的過程，卻有反思的餘地。
我不清楚台灣的教會內講「內在醫治」的風氣如何。但是「內在醫治」關係到會內弟兄姐妹的身心狀態，必須敬謹從事，疏忽不得。舊約裡，神曾經藉著先知耶利米發言譴責那些草率醫治的人：「他們（按：指前節中『行事詭詐』『貪圖不義之財』的先知和祭司）草率地醫治我子民的損傷，說『平安了！平安了！』其實沒有平安。」（耶8:11）在新約時代，教會裡人人都是君尊的祭司，也就人人都可以行醫治的事；但 耶和華透過先知耶利米所發出的呼聲，卻是教會裡每一個有志於此事工的弟兄姐妹，必須銘記在心的。
第二個問題：這是個有效的醫治嗎？若要有效，該如何作？
先生酗酒、家庭暴力、負面情緒對家庭成員的衝擊，問題的累積都不是一朝一夕的事。所謂「七年之疾求三年之艾」，「內在醫治」不僅僅是限於三個小時的諮商而已，而是一個長期的過程，至少要一年的時間才能逐步解決。在前述的案例裡，既然問題是出在先生，那麼治本之計，先生也必須一起接受這個醫治的療程。否則，像週三這樣的療程，固然可以釋放人心中的各種負面情緒，但若不追根究柢，成效畢竟有限。這位姐妹的先生也是初信，但並不在我們教會。個人看法是，先生也需要這種「內在醫治」。
先生的問題出在哪裡？根據座談中的描述，先生似乎是個內向的老實人，不懂得如何表達自己的感情，在外面工作不順利，所受到的心理壓力太大，但又不願（或不敢、不想）跟太太說，於是就酗酒；喝多了酒，就將自己在外所受的壓力，以一種非常不健康的形式向太太子女發作，造成家人的心理創傷。先生的童年經驗（媽媽打爸爸）可能也是潛意識裡影響他對婚姻生活的認識，使得他更不願意與太太分享。箴言說得很清楚：「誰有禍患，誰有憂愁？誰有爭鬥，誰有哀嘆？誰無故受傷，誰眼目紅赤？就是那流連飲酒，常尋找調和酒的人。」（箴23:29-30）解決之道不是只叫先生不要喝酒，而是（靠著我們的主耶穌基督！）卸下他內心的重擔。若心內不再有那些重擔，自然也就沒有喝酒的必要了。「我的軛是容易負的，我的擔子是輕省的。」（太11:30）
既然是要解決年長已婚弟兄姐妹的家庭問題，對諮商者的要求也就必須是已婚的弟兄姐妹，才能更正確深入理解所面對的問題。同時，由於突然釋放出的負面情緒（大哭大叫）對諮商者的心靈可能也會留下負面的衝擊，施行這種醫治最好有兩三人同時在場，合力禱告更為有效，且較不易招致後遺症。
這種內在醫治和個人禱告也有關係，留待下一篇討論。
cseetoo 發表 | [祭壇反思語]
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由 lcc 發表於 18. jún 2007 22:31
